<h1>מעשה רוקח סימן קנ"ז</h1>
<h2>דף לד:</h2>
אתרוג שעלה חזזית על רובו כעין אבעבועות בין במקום א' בין במקומות הרבה פסול ועל מיעוטו כשר אם הוא במקום א' אבל בב' וג' מקומות אעפ"י שהוא מיעוטו פסול משום דמחזי כמנומר וא"ר על חוטמו אפי' במשהו פסול והוא במקום שמתחיל לשפע משום דלאו הדר הוא ירושלמי ר"י בשם שמואל הפסולין אינו פסול אלא יום ראשון נסדק פסול קלף מקצתו דמחזי כמנומר פסול אבל נקלף כולו כשר דא"ר האי אתרוג דאיגלד כאהינא סומקא כשר כי מה שהוסרו הקליפה לפי שעה נהפך למראה אדמומית, ניקב וחסר כל שהוא פסול תני עולא ב"ח ניקב נקב מפולש הנראה במשהו אע"פ שלא חסר ושאינו מפולש בכאיס(ו)ר פשוט זוטר אע"פ שלא חסר פסול אם ניקב מבפנים כאיסר לא מבחוץ לא איפשיטא וספיקא דאורייתא הוא ופסול (נראה שכוונתו למ[א]י דקאמר התם בעי רבא נולדו באתרוג סימני טריפה ע"ש ובר"נ) אתרוג תפוח או כבוש או שלוק פסול אבל אתרוג הבוסר חכמים מכשירין וכ"ה. גדלו בדפוס ועשאו כעין ברי' פסול א"ר דוקא ברי' אחרת אבל כברייתא מותר אע"ג דעבדי דפי דפי חרוק כדפין מאחר שעומד כברייתא כשר. אתרוג הכושי פסול אבל אתרוג שגדל בארץ כוש כשר והירק ככרתי פסול ד"ה כר"י שיעור אתרוג קטן רמ"א כאגוז רי"א כביצה פר"ח אע"ג דה' כר"י כדאי הוא ר"מ לסמוך עליו בשעת הדחק והגדול קימ"ל כר"י דאמר אפי' א' בשתי ידיו ואע"ג דכשר אתרוג כביצה אם יכול לקנות קטן בארבעה ואתרוג גדול בששה יקנה הגדול דאית' בב"ק ד' ט' בהידור מצוה עד שליש ואם יותר ביוקר יקנה כדאית' התם ע"כ משלו מכאן ואלך משל הקב"ה.
